【形存则神存形谢则神灭是什么主义】“形存则神存，形谢则神灭”这句话出自南朝思想家范缜的《神灭论》。该观点主张人的精神（神）依赖于身体（形），当身体存在时，精神也存在；当身体消亡时，精神也随之消失。这一思想明确反对当时流行的佛教“灵魂不灭”观念，认为人的精神并非独立于肉体而存在。
从哲学角度来看，“形存则神存，形谢则神灭”属于唯物主义的观点，尤其是朴素唯物主义或机械唯物主义的范畴。它强调物质第一性，精神是物质的产物，不能脱离物质单独存在。
“形存则神存，形谢则神灭”是南朝思想家范缜提出的关于精神与肉体关系的著名命题。他认为人的精神依附于身体，身体存在时精神存在，身体消亡后精神也随之消失。这一观点否定灵魂不灭的宗教观念，主张物质决定意识，因此属于唯物主义的思想体系，具体来说，是一种朴素唯物主义或机械唯物主义的表现。
表格对比：
| 项目 | 内容 |
| 原文出处 | 南朝·范缜《神灭论》 |
| 核心观点 | 精神依赖于身体，身体存在则精神存在，身体消亡则精神消亡 |
| 哲学立场 | 唯物主义 |
| 具体类型 | 朴素唯物主义 / 机械唯物主义 |
| 对立观点 | 宗教中的“灵魂不灭”说、佛教“轮回转世”说 |
| 历史意义 | 反对宗教迷信，推动古代唯物主义思想发展 |
| 现代对应 | 与现代科学中“意识是大脑活动的产物”的观点一致 |
通过以上总结和表格，可以清晰地看到“形存则神存，形谢则神灭”所代表的哲学立场及其历史背景。这一思想在古代中国思想史上具有重要意义，也为后来的唯物主义发展提供了理论基础。
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