【致良知原文和译文】“致良知”是明代思想家王阳明的核心哲学思想之一，源自《大学》中的“致知在格物”，但王阳明对其进行了深刻的发展与重构。他提出“心即理”、“知行合一”等观点，强调人的内心本具善性，即“良知”，而“致良知”就是通过实践和反思，将这种内在的善性发挥出来，达到道德修养与行为统一的境界。
一、
“致良知”是王阳明哲学体系中的重要概念，主张人应通过自我反省和实践，唤醒内心的道德意识，从而实现个人与社会的和谐。这一思想不仅影响了中国传统文化，也对现代伦理学和教育理念产生了深远的影响。
二、原文与译文对照表
| 原文 | 译文 |
| “致良知者，致吾心之良知也。” | “致良知，就是唤醒我们内心本有的良知。” |
| “良知者，心之本体也。” | “良知是人心的本体。” |
| “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。” | “圣人的道理，原本就在我心中，以前向外寻求道理，是错误的。” |
| “心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？” | “心就是理，天下还有心外的事或理吗？” |
| “知是行之始，行是知之成。” | “知道是行动的开始，行动是知道的完成。” |
| “事上磨练，方能立得住；若只是静坐，恐未免惰慢。” | “要在实际事务中磨炼，才能站得住；如果只是一味静坐，恐怕会变得懒散。” |
| “你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” | “你没有看这朵花的时候，它和你的心一样都是寂静的；当你来看它时，它的颜色便一下子清晰起来。” |
三、总结
“致良知”不仅是王阳明哲学的核心理念，也是一种实践性的道德修养方法。它强调个体的内在自觉与外在行为的统一，反对空谈理论，主张在日常生活中不断反省与实践。通过“致良知”，人们可以更好地认识自己、提升自我，并在社会中实现真正的道德价值。
这一思想不仅在中国古代具有重要意义，在现代社会中也依然具有深刻的现实意义，尤其在强调个人责任与道德自律的今天，更值得我们深入思考与实践。
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